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Produktbeschreibung: Wenn Leid kommt: Die Kraft der Predigten von Pearl Harbor bis Black Lives Matter
„When Sorrow Comes“ untersucht die Predigten, die amerikanische Geistliche, hauptsächlich protestantische Geistliche, in den ersten Wochen nach nationalen Krisen hielten, beginnend mit Pearl Harbor. Weitere Kapitel umfassen die Predigten, die nach den Ermordungen von John F. Kennedy und Martin Luther King Jr. gehalten wurden; diejenigen, die nach dem Bombenanschlag in Oklahoma City und den „Rassenunruhen“ in LA gehalten wurden; ein Kapitel über die Predigten, die unmittelbar nach dem 11. September 2001 gehalten wurden; Das Buch konzentriert sich auf drei allgemeine analytische Fragen: Wie verstehen die Predigten die Tragödie und wie wird den Zuhörern empfohlen, ihre Trauer in jedem Notfall zu verarbeiten? -
Seit dem Zweiten Weltkrieg sind protestantische Predigten ein einflussreiches Instrument zur Definition der amerikanischen Staatsbürgerschaft nach nationalen Krisen. Nach nationalen Tragödien wenden sich Amerikaner oft an die Kirchen, um Trost zu finden. Da selbst säkulare Bürger an diesen Gottesdiensten teilnehmen, sind sie auch für die protestantische religiöse Mehrheit eine bedeutende Gelegenheit, die nationale Identität zu definieren und neu zu definieren und dabei dem Nationalstaat Göttlichkeit zu verleihen. Die nach Krisen gehaltenen Predigten werden zum integralen Bestandteil des historischen und gemeinschaftlichen Gedächtnisses – es ist von großer Bedeutung, wer betrauert und wer übersehen wird. Melissa M. Matthes versteht diese Predigten als theopolitische Texte. In „When Sorrow Comes“ untersucht sie die Kontinuitäten und Diskontinuitäten, die sie im Gleichgewicht von Staatsmacht und göttlicher Autorität nach der Bombardierung von Pearl Harbor, den Ermordungen von JFK und MLK, dem Rodney-King-Urteil, dem Bombenanschlag auf Oklahoma City und den Anschlägen vom 11. September offenbaren , die Schießereien in Newtown und die Black Lives Matter-Bewegung. Sie argumentiert, dass protestantische Prediger diese Momente nutzen, um Fragen zum Christentum und zur Staatsbürgerschaft sowie zur Verantwortung der Kirche und des Staates bei der Reaktion auf eine nationale Krise anzusprechen. Sie zeigt auch, wie Predigten nach der Krise das Weißsein in rituellen Erzählungen der amerikanischen Geschichte kodifiziert haben und andere aus der kollektiven Darstellung ausgeschlossen haben. Diese bürgerlichen Liturgien veranschaulichen daher die Entwicklung der modernen amerikanischen Politik und Gesellschaft Trotz der Wahrnehmung des Niedergangs der religiösen Autorität im 20. Jahrhundert behält die Kanzel nach nationalen Tragödien ihre Macht. Predigten, die in so intensiven Zeiten der Trauer und Abrechnung gehalten werden, dienen als Form der staatsbürgerlichen Bildung und haben Auswirkungen darauf, wie die Amerikaner verstehen, wer zur Nation gehört und wie sie sich ihre Zukunft vorstellen sollen.
Im Zuge nationaler Tragödien kommt es darauf an, wer betrauert und wer übersehen wird. Melissa Matthes konzentriert sich auf protestantische Predigten und argumentiert, dass die religiöse Mehrheit Amerikas seit dem Zweiten Weltkrieg die Nation und ihre Zugehörigkeit durch Trauer nach der Krise definiert und neu definiert hat. Und indem Prediger eine patriotische Rolle übernehmen, fungieren sie auch als staatsbürgerliche Pädagogen.
Seit dem Zweiten Weltkrieg sind protestantische Predigten ein einflussreiches Instrument zur Definition der amerikanischen Staatsbürgerschaft nach nationalen Krisen. Nach nationalen Tragödien wenden sich Amerikaner oft an die Kirchen, um Trost zu finden. Da selbst säkulare Bürger an diesen Gottesdiensten teilnehmen, sind sie auch für die protestantische religiöse Mehrheit eine bedeutende Gelegenheit, die nationale Identität zu definieren und neu zu definieren und dabei dem Nationalstaat Göttlichkeit zu verleihen. Die nach Krisen gehaltenen Predigten werden zum integralen Bestandteil des historischen und gemeinschaftlichen Gedächtnisses – es ist von großer Bedeutung, wer betrauert und wer übersehen wird. Melissa M. Matthes versteht diese Predigten als theopolitische Texte. In „When Sorrow Comes“ untersucht sie die Kontinuitäten und Diskontinuitäten, die sie im Gleichgewicht von Staatsmacht und göttlicher Autorität nach der Bombardierung von Pearl Harbor, den Ermordungen von JFK und MLK, dem Rodney-King-Urteil, dem Bombenanschlag auf Oklahoma City und den Anschlägen vom 11. September offenbaren , die Schießereien in Newtown und die Black Lives Matter-Bewegung. Sie argumentiert, dass protestantische Prediger diese Momente nutzen, um Fragen zum Christentum und zur Staatsbürgerschaft sowie zur Verantwortung der Kirche und des Staates bei der Reaktion auf eine nationale Krise anzusprechen. Sie zeigt auch, wie Predigten nach der Krise das Weißsein in rituellen Erzählungen der amerikanischen Geschichte kodifiziert haben und andere aus der kollektiven Darstellung ausgeschlossen haben. Diese bürgerlichen Liturgien veranschaulichen daher die Entwicklung der modernen amerikanischen Politik und Gesellschaft Trotz der Wahrnehmung des Niedergangs der religiösen Autorität im 20. Jahrhundert behält die Kanzel nach nationalen Tragödien ihre Macht. Predigten, die in so intensiven Zeiten der Trauer und Abrechnung gehalten werden, dienen als Form der staatsbürgerlichen Bildung und haben Auswirkungen darauf, wie die Amerikaner verstehen, wer zur Nation gehört und wie sie sich ihre Zukunft vorstellen sollen.
Im Zuge nationaler Tragödien kommt es darauf an, wer betrauert und wer übersehen wird. Melissa Matthes konzentriert sich auf protestantische Predigten und argumentiert, dass die religiöse Mehrheit Amerikas seit dem Zweiten Weltkrieg die Nation und ihre Zugehörigkeit durch Trauer nach der Krise definiert und neu definiert hat. Und indem Prediger eine patriotische Rolle übernehmen, fungieren sie auch als staatsbürgerliche Pädagogen.