Teilweise Erleuchtung: Was uns moderne Literatur und Buddhismus über ein gutes Leben ohne Perfektion lehren können

„Am Ende des 19. Jahrhunderts, konfrontiert mit Kolonialismus, wissenschaftlicher Rationalität und neuen Versionen nationaler Identität, erfand sich der Buddhismus für die Neuzeit als rationale Philosophie neu, die zu einer der erfolgreichsten Weltanschauungen sowohl in Asien als auch im Westen wurde. Bald darauf.“ Romanautoren begannen, ihre eigenen Vorstellungen über den modernen Buddhismus in ihre Werke einzubeziehen und ihn neu zu gestalten, nicht als Mittel zur Überwindung der Brüche der Moderne, sondern als realistische Philosophie, die auf die Moderne abgestimmt war Avram Alpert zeigt, wie Schriftsteller aus Indien, Japan, Südafrika, Großbritannien, Kuba und den USA erkannten, dass das moderne Leben das buddhistische Versprechen der Erleuchtung durch die Überwindung der persönlichen Identität nicht zuließ Da sie durch die Reinkarnation gescheiterter historischer Prozesse – Rassismus, Kolonialismus, Patriarchat – mit seiner eigenen Erzählung buddhistischer Verzauberung und Enttäuschung verwoben waren, argumentiert er, dass sich diese Autoren neu entwickelten Visionen von teilweiser Aufklärung, Befreiung vom politischen Leid und Modelle der Authentizität in einer unauthentischen Welt, die für das Verständnis unseres Platzes im Chaos der globalen Moderne bedeutsam bleiben“--

In vielerlei Hinsicht ist der Buddhismus zur globalen Religion der modernen Welt geworden. Für seine zeitgenössischen Anhänger verspricht das Ideal der Erleuchtung inneren Frieden und weltliche Harmonie. Und während andere Philosophien abstrakt und körperlos wirken, bietet der Buddhismus Meditation als Mittel zur Verwirklichung dieses Ideals. Wenn wir alle so erleuchtet wären wie Buddhisten, könnten wir in einer viel besseren Welt leben, meinen manche. Seit einiger Zeit wird dieses selige Bild des Buddhismus jedoch angegriffen. Gelehrte und Praktiker haben es als eine westliche Fantasie kritisiert, die nichts mit den tatsächlichen Erfahrungen von Buddhisten zu tun hat. Avram Alpert kombiniert persönliche Erfahrungen und Lektüren moderner Romane, um eine andere Möglichkeit zu bieten, den modernen Buddhismus zu verstehen. Er argumentiert, dass es eine reichhaltige Ressource darstellt, nicht um Perfektion zu erreichen, sondern um Sinn und Zweck in einer chaotischen Welt zu finden. Alpert entdeckt unerwartete Gemeinsamkeiten in der Weltliteratur – Rudyard Kipling im kolonialen Indien, Yukio Mishima im Nachkriegsjapan, Bessie Head auf der Flucht vor der Apartheid in Südafrika – sowie in seinen eigenen Erfahrungen mit tibetischen Exilanten und zeigt, wie diese Geschichten eine Welt beleuchten, in der es Leid gibt unvermeidlich und völlige Erleuchtung ist unmöglich. Doch sie verschaffen uns auch Zugang zu teilweisen Erleuchtungen: kraftvolle Einsichten, die uns zugänglich werden, wenn wir uns mit der Unvollkommenheit auseinandersetzen und aufhören, nach Ganzheit zu suchen. Eine teilweise Erleuchtung enthüllt die Momente persönlicher und sozialer Transformation, die durch die Erfindungen des modernen Buddhismus ermöglicht werden.

Avram Alpert kombiniert persönliche Erfahrungen und die Lektüre moderner Romane, um eine andere Möglichkeit zu bieten, den modernen Buddhismus zu verstehen. Er argumentiert, dass es eine reichhaltige Ressource darstellt, nicht um Perfektion zu erreichen, sondern um Sinn und Zweck in einer chaotischen Welt zu finden.