Nuclear Minds: Psychologische Wissenschaft des Kalten Krieges und die Bombenanschläge auf Hiroshima und Nagasaki 1

Wie Forscher die Auswirkungen der Atombombe auf die menschliche Psyche verstanden, bevor die posttraumatische Belastungsstörung erkannt wurde. Im Jahr 1945 befragten Forscher auf einer Mission nach Hiroshima im Rahmen des United States Strategic Bombing Survey Überlebende des Atomangriffs. Dies war der Beginn weltweiter Bemühungen von Psychiatern, Psychologen und anderen Sozialwissenschaftlern, sich mit den komplexen Auswirkungen des Beginns des Atomzeitalters auf den menschlichen Geist auseinanderzusetzen. Es entstand ein transpazifisches Forschungsnetzwerk, das riesige Datenmengen über den Abwurf der Bombe und die darauffolgenden Atomtests im und um den Pazifikrand produzierte. Ran Zwigenberg zeichnet diese Bemühungen und die Art und Weise nach, wie sie in den Gemeinschaften von Forschern und Opfern unterschiedlich interpretiert wurden. Er untersucht, wie die psychologischen Auswirkungen der Bombe auf Überlebende verstanden wurden, bevor wir das Konzept der posttraumatischen Belastungsstörung hatten. Tatsächlich wurde in der psychologischen und psychiatrischen Forschung zu Hiroshima und Nagasaki selten auf Traumata oder ähnliche Kategorien Bezug genommen. Stattdessen führten institutionelle und politische Zwänge – insbesondere die Verflechtung der psychologischen Wissenschaften mit der Wissenschaft des Kalten Krieges – dazu, dass sich die Forscher auf kurzfristige Schäden und somatische Reaktionen oder in einigen Fällen sogar auf die Leugnung des Leidens der Opfer konzentrierten. Infolgedessen versuchten nur sehr wenige Ärzte, das Leiden zu lindern. Zwigenberg argumentiert jedoch, dass es den Ärzten nicht nur „versagt“ habe, die richtige Diagnose zu stellen; Auch die Erfahrungen der Opfer entsprachen nicht unbedingt unseren heutigen Erwartungen. Wie er zeigt, sollte die Kategorie Trauma in einem nicht-westlichen Kontext nicht unkritisch verwendet werden. Folglich geht es in diesem Buch erstens darum, die historischen, kulturellen und wissenschaftlichen Zwänge zu verstehen, denen Forscher und Opfer ausgesetzt waren, und zweitens zu untersuchen, wie Leiden in verschiedenen kulturellen Kontexten verstanden wurde, bevor PTBS eine Kategorie der Analyse war.