Daoismus und Ökologie: Wege innerhalb einer kosmischen Landschaft

Andere Bücher dieser Reihe haben sich bereits mit der Beziehung der Ökologie zum Buddhismus, Christentum, Konfuzianismus und Hinduismus befasst. Diese Folge, die hauptsächlich von Wissenschaftlern verschiedener Abteilungen amerikanischer Universitäten verfasst wurde, enthält 28 Beiträge, von denen sich einige mit bestimmten daoistischen Schriften wie der Schrift des Großen Friedens und der Schrift der unbewussten Vereinigung befassen. Andere Angebote untersuchen den Daoismus anhand zeitgenössischer Trends wie Feng Shui, Tiefenökologie, Wildnis und Umweltethik. Ursula K. LeGuin (sie übersetzte das Tao Te Ching) erregt besondere Aufmerksamkeit: Ein Aufsatz ist ihr gewidmet, und der Epilog wurde von ihr geschrieben. In letzterem bringt sie Ökologie und die Übersetzung daoistischer Texte zusammen: „Man fühlt ihnen (daoistischen Texten) gegenüber das, was der Ökologe einem Fluss oder einer Wüste gegenüber tut: Dies darf nicht missbraucht werden, und wenn wir es nutzen, sollten wir es tun.“ also sehr achtsam.“ Vertrieb durch Harvard University Press. Anmerkung c. Book News, Inc., Portland, OR (booknews.com)

Bisher widmete sich kein einziges Werk sowohl einem wissenschaftlichen Verständnis der Komplexität der daoistischen Tradition als auch einer kritischen Untersuchung ihres Beitrags zu aktuellen Umweltproblemen. Die Autoren in diesem Band betrachten die Schnittstelle zwischen Daoismus und Ökologie und betrachten die theoretischen und historischen Implikationen, die mit einer daoistischen Herangehensweise an die Umwelt verbunden sind. Sie analysieren auch Perspektiven, die in daoistischen religiösen Texten und im größeren chinesischen Kulturkontext zu finden sind, um Schlüsselthemen in den klassischen Texten abzugrenzen. Durch diese Analysen bewerten sie die Anwendbarkeit des modernen daoistischen Denkens und Handelns in China und im Westen im Hinblick auf die gegenwärtige ökologische Situation.