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Produktbeschreibung: Selig sind die Friedensstifter: Eine biblische Theologie menschlicher Gewalt
„Die Alttestamentlerin Helen Paynter untersucht, was die Bibel über menschliche Gewalt sagt und was Christen heute dagegen tun sollten“ –
„Dieser Band der Reihe „Biblische Theologie für das Leben“ befasst sich eingehend mit dem Thema menschlicher Gewalt. Bevor die Alttestamentlerin Helen Paynter untersucht, was die Bibel über Gewalt sagt, legt sie die Grundzüge der bevorstehenden Studie dar, indem sie sich mit den verschiedenen Definitionen von Gewalt und den Theorien befasst Was hat das Konzept der Gewalt mit ihren Ursprüngen, ihrer Verbreitung und ihrem Zweck zu tun? Das Konzept des Bösen? Ist es entrinnen? Nachdem Paynter die Fragen in die Reihe gestellt hat, führt sie uns zur Bibel im Vergleich zu den antiken Mythen des Nahen Ostens und geht zur Eroberung Kanaans über – der problematischsten aller biblischen Erzählungen –, in der sie untersucht, wie diese Tiefe Mythen erzählen von den Ursprüngen menschlicher Gewalt und ihren Folgen Die biblische Geschichte ist unausweichlich. Die Heilige Schrift offenbart die Hydra-ähnliche Natur menschlicher Gewalt und untersucht Arten von Gewalt, einschließlich, aber nicht beschränkt auf: strukturelle Gewalt, verbale Gewalt, sexuelle Gewalt, Gewalt als öffentliche/politische Handlung, rassistisch motivierte Gewalt, einschließlich „Othering“. Durch die Stimmen der Propheten und dann durch die Lehren Jesu offenbart die Bibel, dass die Saat der Gewalt in jedem menschlichen Herzen vorhanden ist. Auch wenn wir in der Bibel Hinweise auf Widerstandsbewegungen finden, etwa die Reaktionen auf den versuchten Völkermord in Exodus und Esther, findet erst am Kreuz eine Aufnahme der Gewalt durch Gott statt: ein Sieg über die Gewalt durch Selbstaufopferung. Unterwegs befasst sich Paynter mit anderen relevanten biblischen Themen, darunter der Apokalypse, der „Zerschmetterung des Kopfes der Schlange“ und dem Konzept der göttlichen Rache, die ihren Höhepunkt darin findet, dass der auferstandene Christus sich nicht an denen rächt, die ihn zu Tode gebracht haben. Im Lichte des Neuen Testaments werden wir darüber nachdenken, wie die ersten Christen auf die strukturelle Gewalt der Sklaverei und des Patriarchats reagierten und wie sie begannen, die erlösende, rachlose Theologie Jesu auf ihre eigene Zeit anzuwenden. Das Buch schließt mit der Diskussion, was dies für Christen heute bedeutet. Für viele von uns, die ohne routinemäßige Begegnungen oder Androhungen von Gewalt leben, müssen wir uns unserer Verantwortung in einer Welt bewusst sein, in der unsere Erfahrungen die Ausnahme sind. Mit Blick auf die vielköpfige Hydra der Gewalt und die verborgenen Strukturen der Gewalt in unserer eigenen westlichen Gesellschaft fordert Paynter die Leser auf, über ihre eigenen, vielleicht ererbten Privilegien und Mitschuld nachzudenken. Die Frage, wie wir „Andere“ sowohl als Individuen als auch als Gesellschaften betrachten, ist für die Kirche äußerst relevant und dringend: Die Kirche kann und sollte eine völlig nicht-andere Organisation sein. Welche Implikationen hat das also für die Kirche und beispielsweise Black Lives Matter oder die grassierende Fremdenfeindlichkeit in unserer Gesellschaft oder Einwanderung und globale Migrationsthemen? Wie können wir dem Bösen widerstehen? Was bedeutet es, die andere Wange hinzuhalten, wenn die geohrfeigte Wange nicht unsere eigene ist? Wie können wir dem Monster widerstehen, ohne selbst zum Monster zu werden?“ –
Die Alttestamentlerin Helen Paynter untersucht, was die Bibel über menschliche Gewalt sagt und was Christen heute dagegen tun sollten.
Dieser Band der Reihe „Biblische Theologie für das Leben“ befasst sich eingehend mit dem Thema menschlicher Gewalt. Bevor sie untersucht, was die Bibel über Gewalt sagt, legt die Alttestamentlerin Helen Paynter die Grundzüge der bevorstehenden Studie dar, indem sie sich mit den verschiedenen Definitionen von Gewalt und den Theorien über ihren Ursprung, ihre Verbreitung und ihren Zweck befasst. Was ist Gewalt? Gibt es so etwas wie „natürliche Gewalt“? Ist Gewalt ein menschliches oder soziales Konstrukt oder können wir Naturphänomene als gewalttätig bezeichnen? In welcher Beziehung steht das Konzept der Gewalt zum Konzept des Bösen? Gewalt ist überall; ist es entkommen? Wie widerstehen wir Gewalt? Nachdem Paynter die Fragen in die Warteschlange gestellt hat, führt er uns zur Suche nach Antworten in die Bibel. Beginnend mit den Schöpfungserzählungen in der Genesis, die im Vergleich zu den antiken Mythen des Nahen Ostens betrachtet werden, bis hin zur Eroberung Kanaans – der problematischsten aller biblischen Erzählungen – untersucht sie, wie diese tiefgründigen Mythen auf die Ursprünge menschlicher Gewalt und ihre Folgen hinweisen. Die Verbreitung von Gewalt in der biblischen Geschichte ist unausweichlich. Die Heilige Schrift offenbart die Hydra-ähnliche Natur menschlicher Gewalt und untersucht Arten von Gewalt, einschließlich, aber nicht beschränkt auf: strukturelle Gewalt, verbale Gewalt, sexuelle Gewalt, Gewalt als öffentliche/politische Handlung, rassistisch motivierte Gewalt, einschließlich „Othering“. Durch die Stimmen der Propheten und dann durch die Lehren Jesu offenbart die Bibel, dass die Saat der Gewalt in jedem menschlichen Herzen vorhanden ist. Auch wenn wir in der Bibel Hinweise auf Widerstandsbewegungen finden, etwa die Reaktionen auf den versuchten Völkermord in Exodus und Esther, findet erst am Kreuz eine Aufnahme der Gewalt durch Gott statt: ein Sieg über die Gewalt durch Selbstaufopferung. Unterwegs befasst sich Paynter mit anderen relevanten biblischen Themen, darunter der Apokalypse, der „Zerschmetterung des Kopfes der Schlange“ und dem Konzept der göttlichen Rache, die ihren Höhepunkt darin findet, dass der auferstandene Christus sich nicht an denen rächt, die ihn zu Tode gebracht haben. Im Lichte des Neuen Testaments werden wir untersuchen, wie die ersten Christen auf die strukturelle Gewalt der Sklaverei und des Patriarchats reagierten und wie sie begannen, die erlösende, rachlose Theologie Jesu auf ihre eigene Zeit anzuwenden. Das Buch schließt mit der Diskussion, was dies bedeutet für Christen heute. Für viele von uns, die ohne routinemäßige Begegnungen oder Androhungen von Gewalt leben, müssen wir uns unserer Verantwortung in einer Welt bewusst sein, in der unsere Erfahrungen die Ausnahme sind. Mit Blick auf die vielköpfige Hydra der Gewalt und die verborgenen Strukturen der Gewalt in unserer eigenen westlichen Gesellschaft fordert Paynter die Leser auf, über ihre eigenen, vielleicht ererbten Privilegien und Mitschuld nachzudenken. Die Frage, wie wir „Andere“ sowohl als Individuen als auch als Gesellschaften betrachten, ist für die Kirche äußerst relevant und dringend: Die Kirche kann und sollte eine völlig nicht-andere Organisation sein. Welche Implikationen hat das also für die Kirche und beispielsweise Black Lives Matter oder die grassierende Fremdenfeindlichkeit in unserer Gesellschaft oder Einwanderung und globale Migrationsthemen? Wie können wir dem Bösen widerstehen? Was bedeutet es, die andere Wange hinzuhalten, wenn die geohrfeigte Wange nicht unsere eigene ist? Wie können wir dem Monster widerstehen, ohne selbst zum Monster zu werden?
„Dieser Band der Reihe „Biblische Theologie für das Leben“ befasst sich eingehend mit dem Thema menschlicher Gewalt. Bevor die Alttestamentlerin Helen Paynter untersucht, was die Bibel über Gewalt sagt, legt sie die Grundzüge der bevorstehenden Studie dar, indem sie sich mit den verschiedenen Definitionen von Gewalt und den Theorien befasst Was hat das Konzept der Gewalt mit ihren Ursprüngen, ihrer Verbreitung und ihrem Zweck zu tun? Das Konzept des Bösen? Ist es entrinnen? Nachdem Paynter die Fragen in die Reihe gestellt hat, führt sie uns zur Bibel im Vergleich zu den antiken Mythen des Nahen Ostens und geht zur Eroberung Kanaans über – der problematischsten aller biblischen Erzählungen –, in der sie untersucht, wie diese Tiefe Mythen erzählen von den Ursprüngen menschlicher Gewalt und ihren Folgen Die biblische Geschichte ist unausweichlich. Die Heilige Schrift offenbart die Hydra-ähnliche Natur menschlicher Gewalt und untersucht Arten von Gewalt, einschließlich, aber nicht beschränkt auf: strukturelle Gewalt, verbale Gewalt, sexuelle Gewalt, Gewalt als öffentliche/politische Handlung, rassistisch motivierte Gewalt, einschließlich „Othering“. Durch die Stimmen der Propheten und dann durch die Lehren Jesu offenbart die Bibel, dass die Saat der Gewalt in jedem menschlichen Herzen vorhanden ist. Auch wenn wir in der Bibel Hinweise auf Widerstandsbewegungen finden, etwa die Reaktionen auf den versuchten Völkermord in Exodus und Esther, findet erst am Kreuz eine Aufnahme der Gewalt durch Gott statt: ein Sieg über die Gewalt durch Selbstaufopferung. Unterwegs befasst sich Paynter mit anderen relevanten biblischen Themen, darunter der Apokalypse, der „Zerschmetterung des Kopfes der Schlange“ und dem Konzept der göttlichen Rache, die ihren Höhepunkt darin findet, dass der auferstandene Christus sich nicht an denen rächt, die ihn zu Tode gebracht haben. Im Lichte des Neuen Testaments werden wir darüber nachdenken, wie die ersten Christen auf die strukturelle Gewalt der Sklaverei und des Patriarchats reagierten und wie sie begannen, die erlösende, rachlose Theologie Jesu auf ihre eigene Zeit anzuwenden. Das Buch schließt mit der Diskussion, was dies für Christen heute bedeutet. Für viele von uns, die ohne routinemäßige Begegnungen oder Androhungen von Gewalt leben, müssen wir uns unserer Verantwortung in einer Welt bewusst sein, in der unsere Erfahrungen die Ausnahme sind. Mit Blick auf die vielköpfige Hydra der Gewalt und die verborgenen Strukturen der Gewalt in unserer eigenen westlichen Gesellschaft fordert Paynter die Leser auf, über ihre eigenen, vielleicht ererbten Privilegien und Mitschuld nachzudenken. Die Frage, wie wir „Andere“ sowohl als Individuen als auch als Gesellschaften betrachten, ist für die Kirche äußerst relevant und dringend: Die Kirche kann und sollte eine völlig nicht-andere Organisation sein. Welche Implikationen hat das also für die Kirche und beispielsweise Black Lives Matter oder die grassierende Fremdenfeindlichkeit in unserer Gesellschaft oder Einwanderung und globale Migrationsthemen? Wie können wir dem Bösen widerstehen? Was bedeutet es, die andere Wange hinzuhalten, wenn die geohrfeigte Wange nicht unsere eigene ist? Wie können wir dem Monster widerstehen, ohne selbst zum Monster zu werden?“ –
Die Alttestamentlerin Helen Paynter untersucht, was die Bibel über menschliche Gewalt sagt und was Christen heute dagegen tun sollten.
Dieser Band der Reihe „Biblische Theologie für das Leben“ befasst sich eingehend mit dem Thema menschlicher Gewalt. Bevor sie untersucht, was die Bibel über Gewalt sagt, legt die Alttestamentlerin Helen Paynter die Grundzüge der bevorstehenden Studie dar, indem sie sich mit den verschiedenen Definitionen von Gewalt und den Theorien über ihren Ursprung, ihre Verbreitung und ihren Zweck befasst. Was ist Gewalt? Gibt es so etwas wie „natürliche Gewalt“? Ist Gewalt ein menschliches oder soziales Konstrukt oder können wir Naturphänomene als gewalttätig bezeichnen? In welcher Beziehung steht das Konzept der Gewalt zum Konzept des Bösen? Gewalt ist überall; ist es entkommen? Wie widerstehen wir Gewalt? Nachdem Paynter die Fragen in die Warteschlange gestellt hat, führt er uns zur Suche nach Antworten in die Bibel. Beginnend mit den Schöpfungserzählungen in der Genesis, die im Vergleich zu den antiken Mythen des Nahen Ostens betrachtet werden, bis hin zur Eroberung Kanaans – der problematischsten aller biblischen Erzählungen – untersucht sie, wie diese tiefgründigen Mythen auf die Ursprünge menschlicher Gewalt und ihre Folgen hinweisen. Die Verbreitung von Gewalt in der biblischen Geschichte ist unausweichlich. Die Heilige Schrift offenbart die Hydra-ähnliche Natur menschlicher Gewalt und untersucht Arten von Gewalt, einschließlich, aber nicht beschränkt auf: strukturelle Gewalt, verbale Gewalt, sexuelle Gewalt, Gewalt als öffentliche/politische Handlung, rassistisch motivierte Gewalt, einschließlich „Othering“. Durch die Stimmen der Propheten und dann durch die Lehren Jesu offenbart die Bibel, dass die Saat der Gewalt in jedem menschlichen Herzen vorhanden ist. Auch wenn wir in der Bibel Hinweise auf Widerstandsbewegungen finden, etwa die Reaktionen auf den versuchten Völkermord in Exodus und Esther, findet erst am Kreuz eine Aufnahme der Gewalt durch Gott statt: ein Sieg über die Gewalt durch Selbstaufopferung. Unterwegs befasst sich Paynter mit anderen relevanten biblischen Themen, darunter der Apokalypse, der „Zerschmetterung des Kopfes der Schlange“ und dem Konzept der göttlichen Rache, die ihren Höhepunkt darin findet, dass der auferstandene Christus sich nicht an denen rächt, die ihn zu Tode gebracht haben. Im Lichte des Neuen Testaments werden wir untersuchen, wie die ersten Christen auf die strukturelle Gewalt der Sklaverei und des Patriarchats reagierten und wie sie begannen, die erlösende, rachlose Theologie Jesu auf ihre eigene Zeit anzuwenden. Das Buch schließt mit der Diskussion, was dies bedeutet für Christen heute. Für viele von uns, die ohne routinemäßige Begegnungen oder Androhungen von Gewalt leben, müssen wir uns unserer Verantwortung in einer Welt bewusst sein, in der unsere Erfahrungen die Ausnahme sind. Mit Blick auf die vielköpfige Hydra der Gewalt und die verborgenen Strukturen der Gewalt in unserer eigenen westlichen Gesellschaft fordert Paynter die Leser auf, über ihre eigenen, vielleicht ererbten Privilegien und Mitschuld nachzudenken. Die Frage, wie wir „Andere“ sowohl als Individuen als auch als Gesellschaften betrachten, ist für die Kirche äußerst relevant und dringend: Die Kirche kann und sollte eine völlig nicht-andere Organisation sein. Welche Implikationen hat das also für die Kirche und beispielsweise Black Lives Matter oder die grassierende Fremdenfeindlichkeit in unserer Gesellschaft oder Einwanderung und globale Migrationsthemen? Wie können wir dem Bösen widerstehen? Was bedeutet es, die andere Wange hinzuhalten, wenn die geohrfeigte Wange nicht unsere eigene ist? Wie können wir dem Monster widerstehen, ohne selbst zum Monster zu werden?